摘要： 文物陳列在所有博物館的工作中， 是占有很重要的地位。 文物陳列是博物館進(jìn)行宣傳教育、 傳播發(fā)揚中國優(yōu)秀文化、傳承紅色基因、 發(fā)揮愛(ài)國主義教育基地的作用中的主要手段， 同時(shí)也是衡量博物館綜合業(yè)務(wù)工作質(zhì)量的主要標志。 特別是博物館的文物陳列和設計, 以文物為主體的陳列, 也集中反映了博物館運用文物藏品和輔助材料， 通過(guò)特定的藝術(shù)手法， 藝術(shù)的再創(chuàng )造， 逼真形象地展示人類(lèi)歷史或自 然歷史規律的某些內容， 體現了 博物館的科學(xué)嚴謹的水平、 文物研究的水平、 收藏的水平和管理的水平。 一個(gè)博物館有質(zhì)量較高的文物陳列， 就體現出了較高的設計水平。 同樣一個(gè)博物館如果沒(méi)有質(zhì)量較高和藝術(shù)水平較高的陳列， 就不可能在傳播科學(xué)文化知識， 宏揚愛(ài)國主義的主旋律、 提高人民群眾思想覺(jué)悟和道德水平方面， 很好的發(fā)揮博物館特有的立體教科書(shū)的作用。 筆者是在寧夏博物館已連續多年從事了不同形式和內容的文物陳列， 不揣淺陋，在此談些體會(huì )和實(shí)踐經(jīng)驗以供文博同仁們共同探討。
關(guān)鍵詞： 博物館； 文物； 陳列與設計中圖分類(lèi)號： K85文獻標識碼： A 文章編號： 1 673-1786（2017） 1 -0073-02
1 文物陳列中藝術(shù)總體設計構想
博物館文物總體藝術(shù)陳列設計， 是門(mén)較為特別藝術(shù)的設計， 誰(shuí)也不可能憑空給它設計一張標準化的發(fā)展藍圖， 這就需要在博物館從事陳列藝術(shù)設計的專(zhuān)業(yè)人員， 通過(guò)陳列藝術(shù)的實(shí)踐去探索、 開(kāi)拓。 這方面我們的前輩們已在借鑒與繼承、創(chuàng )新與傳統的問(wèn)題上做出有益的嘗試， 總結了寶貴的經(jīng)驗，為我們從事設計和藝術(shù)制作的文博專(zhuān)業(yè)工作者， 開(kāi)辟了道路、 樹(shù)立了榜樣。
博物館總體設計的構想， 是要塑造陳列主題的總體藝術(shù)形象。 總體設計的目的是如何將特定的文物陳列內容和展品布置在特定的場(chǎng)地空間， 構成一個(gè)完整有序的陳列。 同時(shí)創(chuàng )造出陳列的藝術(shù)特色， 確定陳列的藝術(shù)基調。 如何使陳列的形式構架， 充分展現博物館是我國愛(ài)國主義教育基地的作用， 展示不同的是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民翻身解放， 英勇奮斗的這段光輝的歷史， 并通過(guò)巧妙的總體設計和精美的工藝制作， 進(jìn)一步豐富陳列內容， 深化主題， 是文物陳列總體設計的追求。 而通過(guò)總體的單項設計的逐一完成， 用歷史照片、文物、 圖表等內容的有機組合與藝術(shù)的制作和再加工， 舉辦“文物陳列” 在人們心目中塑造“一座不朽的團結的歷史豐碑” ， 則是總體設計藝術(shù)構想的最終目標。
縱觀(guān)我國博物館分為歷史類(lèi)、 自然類(lèi)、 類(lèi)、 民俗類(lèi)、 人物專(zhuān)題類(lèi)、 紅色紀念館類(lèi)、 科學(xué)類(lèi)、 文化藝術(shù)錢(qián)幣類(lèi)、 書(shū)畫(huà)類(lèi)、 等不同類(lèi)型的博物館， 但各省都是以綜合類(lèi)較多， 這樣必然有各自具有獨特的藝術(shù)特點(diǎn)和實(shí)用功能。 如果博物館的陳列形式都以現代聲、 光、 電等大同小異的所謂新的陳列藝術(shù)和意識進(jìn)行設計， 那么勢必抹殺了各博物之間的區別， 也就失去了各博物館之間的藝術(shù)個(gè)性， 使之千篇一律、 千人一面。 、 陳列藝術(shù)設計不能失去中國文化千百年來(lái)形成的藝術(shù)積累和它自身的藝術(shù)規律。 要根據各自博物館的實(shí)際情況，實(shí)事求是地把握好借鑒與繼承、 創(chuàng )新與傳統之間的關(guān)系， 并使之和諧統一起來(lái)。
現我國博物館中陳列的各歷史階段的文物， 歷史悠久、源遠流長(cháng)， 經(jīng)歷了多年的創(chuàng )造和積累。 而文物的歷史內容是多方面的， 但是文物在陳列中只能展示的是一個(gè)部分， 或一個(gè)側面， 或一個(gè)歷史階段的內容， 這也就是陳列的主題思想所要表達的方面。 因此， 在不同地區、 不同主題、 不同、 不同性質(zhì)、 不同種類(lèi)的博物館的文物陳列中， 它所呈獻出來(lái)的面貌也是各自不同的。 如果陳列設計沒(méi)有藝術(shù)特色， 沒(méi)有個(gè)性， 甚至千篇一律， 這樣就會(huì )使博物館陳列的歷史淵源和特色也就被淡化了， 那么博物館的陳列就是不成功的。 必須有創(chuàng )新和特色， 才能使博物館的陳列設計在傳統中繼承， 在實(shí)踐中探索， 在創(chuàng )新中發(fā)展。
因此， 在博物館從事文物陳列設計的專(zhuān)業(yè)人員， 要認清借鑒與繼承、 創(chuàng )新與傳統的問(wèn)題， 特別是要把握住文物陳列不能一味地像搞某些商業(yè)展覽會(huì )那樣片面追求色彩艷麗， 追求電腦和多媒體效果， 而忽視了博物館具有的特殊性。 不要以為只要有了現代化的陳列手法和現代化的陳列器材， 陳列的水平就會(huì )提高， 就會(huì )越有時(shí)代感， 實(shí)則是會(huì )走向反面， 是一種偏見(jiàn)的認識。
2 文物陳列藝術(shù)設計應具有特色
一個(gè)博物館收藏的文物， 只有通過(guò)陳列的展示， 才能發(fā)揮文物的作用。 怎樣的展示， 不同的歷史文物和不同的文物用不同的陳列藝術(shù)的設計， 就會(huì )產(chǎn)生不同的效果。 因此陳列藝術(shù)設計應具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代特征， 陳列設計同時(shí)也是門(mén)綜合性很強的藝術(shù)。 在新的世紀里， 怎樣結合現代科學(xué)技術(shù)和新的材料， 應用在博物館的文物陳列的設計中， 是勢在必行的。 然而陳列藝術(shù)設計的現代化、 時(shí)代感不是陳列設計的門(mén)面， 不是為了陳列設計貼上所謂現代化、 時(shí)代感的標簽。 而是要使現代化的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于博物館的陳列藝術(shù)設計， 更要在保持中國特色的前提下， 使用現代科學(xué)技術(shù)手段， 藝術(shù)的設計， 充分展示真正能為觀(guān)眾帶來(lái)精神方面的享受， 思想方面受到教育的高水平的文物陳列， 是為廣大參觀(guān)者帶來(lái)精神益處和文化需求的同時(shí)， 也使博物館得到經(jīng)濟和社會(huì )方面的效益。
陳列藝術(shù)設計應體現特色， 這就是向設計者提出更高的要求。 陳列藝術(shù)設計所研究的對象， 不能是單純的形式， 而是要直接深入到所要表現的、 展示的文物的內容當中去， 要通過(guò)對文物的藝術(shù)的設計、 藝術(shù)的再創(chuàng )造， 再深刻的揭示文物的文化內涵， 從中獲取歷史的信息和創(chuàng )意的靈感。 一個(gè)好的陳列藝術(shù)設計， 是有獨創(chuàng )性的， 是不具有通用性的。 評價(jià)一個(gè)文物陳列辦得怎樣， 其中很重要的因素就是具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性和強烈的時(shí)代感。
在博物館里， 各種文物本身所反映的信息是歷史的， 是過(guò)去的時(shí)代， 而文物在陳列中所表現的念意都是現實(shí)的， 這就是文物在陳列中表現出來(lái)的雙重性。 同樣， 文物陳列形式設計正是這種雙重性， 即在過(guò)去和現實(shí)的交點(diǎn)上。 用當今的審美觀(guān)、 當今現代化的眼光來(lái)看文物陳列的主題， 在具體的文物陳列形式設計中必然帶有鮮明的時(shí)代特色。 在所展出的文物陳列中就有自己的特色。 如果在陳列設計過(guò)程中， 只追求表面化的現代陳列手段， 而忽視了從陳列內容方面去體現藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代感， 那就會(huì )走向充其量也只是貼標簽式的個(gè)性化和時(shí)代感。 這樣的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代感往往給人一種華而不實(shí)之感。
這也是因為有些人在大學(xué)里曾經(jīng)學(xué)習過(guò)部分歷史知識，或者， 也有曾在美術(shù)院校學(xué)習過(guò)繪畫(huà)方面的專(zhuān)業(yè)人員， 也有一定的繪畫(huà)基礎， 也學(xué)習過(guò)部分美術(shù)史方面理論的人士。 可到博物館工作后， 面對各種歷史文物和近現代文物， 各類(lèi)不同質(zhì)地的文物， 怎樣根據實(shí)際情況， 認真、 努力的更要刻苦的學(xué)習和掌握各種不同歷史時(shí)代和不同的文物， 掌握文物的歷史沿革和文化內涵， 再結合自己學(xué)習過(guò)的歷史知識和繪畫(huà)藝術(shù)設計方面的專(zhuān)業(yè)知識， 應用現代科學(xué)手段， 在文物陳列設計中， 藝術(shù)的再現文物內涵的一個(gè)或多個(gè)側面。 這樣才能在文物陳列的實(shí)際工作中， 得到學(xué)習， 逐步提高設計水平，而不斷的推出創(chuàng )意獨特， 表現新穎的文物陳列藝術(shù)設計。 這也說(shuō)明來(lái)到博物館里是要有一個(gè)重新的學(xué)習過(guò)程。 這也反映出， 有些省級博物館的專(zhuān)業(yè)陳列設計人員中， 有個(gè)別人雖在從事著(zhù)陳列藝術(shù)設計和形式設計， 雖然也在美術(shù)院校學(xué)習過(guò)， 到博物館后也做了些設計工作。 但由于沒(méi)有在對文博理論和陳列藝術(shù)設計方面， 沒(méi)有很好的學(xué)習和提高， 只是簡(jiǎn)單的應服工作任務(wù)。 所設計出來(lái)的形式就表現的單調、 缺乏文化修養， 給人一種華而不實(shí)感。 更沒(méi)有對文物進(jìn)行更深入的研究， 因此在形式設計上， 只對文物進(jìn)行一般的在展臺上擺放， 文物說(shuō)明也只是非常的簡(jiǎn)單， 如古代陶器就是“盆、 碗、罐” 、 青銅器就是“鼎、 壺” 、 “瓷器” 就是“瓶、 盤(pán)” 等，沒(méi)有說(shuō)明器物的時(shí)代用途等內容。
3 各種文物陳列設計中的思想性
博物館中陳列的文物是客觀(guān)存在， 是不可能改變的事實(shí)， 然而在陳列藝術(shù)設計中， 我們從事文博工作的專(zhuān)業(yè)人員對文物的認識和理解則是主觀(guān)的， 這種主觀(guān)的認識和理解，對于陳列藝術(shù)設計起著(zhù)至關(guān)重要的作用。 也就是說(shuō)， 陳列設計中有很強的思想性。 這種對于文物的思想上的主觀(guān)認識和理解， 因此， 陳列藝術(shù)設計要盡可能地對于所展示的文物的歷史內涵和現實(shí)意義加深了解和認識， 只有這樣， 才能處理好這兩者之間的關(guān)系， 才能做出既有藝術(shù)個(gè)性， 又具有時(shí)代精神的的陳列藝術(shù)設計來(lái)。
在文物陳列的基礎上， 又進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng )造，又為觀(guān)眾提供了理性的認識途徑， 這就是陳列主題思想和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。 而陳列形式設計就是通過(guò)特殊的藝術(shù)方法， 用圖表、照片、 模型、 輔助展品、 文字說(shuō)明等來(lái)幫助、 引導觀(guān)眾從感性認識向理性認識過(guò)渡， 從中體現出陳列設計的個(gè)性化特征和鮮明的時(shí)代精神， 也是我國文博界所提倡的是——個(gè)性化和時(shí)代感。
文物陳列的設計工作者要提高陳列的思想性， 力圖展示文物的本質(zhì)意義， 這就聯(lián)系到文物的組合。 在陳列藝術(shù)設計過(guò)程中， 不同文物的組合應包含著(zhù)設計者對于所陳列的文物的主觀(guān)認識， 也就是陳列的主題思想。 是以弘揚主旋律為基點(diǎn)， 而不應該是歷史的簡(jiǎn)單重復。 以上所說(shuō)， 文物陳列具有客觀(guān)性和主觀(guān)性這兩種屬性， 其中客觀(guān)性表現的是文物本身所具有的歷史性和具體性， 而主觀(guān)性表現的則是文物在陳列中所獲得的現實(shí)性和抽象性。 陳列藝術(shù)設計的個(gè)性特征和時(shí)代精神， 正是從文物的特有的內涵中體現出來(lái)的。
4 回族文物的陳列設計
“回族文物” 這類(lèi)文物特指回回民族在產(chǎn)生、 發(fā)展和中華各民族和睦相處的歷史進(jìn)程中所留下的文物， 還有是在中國共產(chǎn)黨成立、 領(lǐng)導全國人民爭取國家獨立、 解放斗爭中，也包括回回和少數民族在內所留下的文物。 這是中國國情所決定的， 既是中國文物的一大特色， 也是一大資源和財富。長(cháng)期以來(lái)， 回回文物在博物館、 紀念館的展示， 對廣大人民群眾、 尤其是青少年進(jìn)行愛(ài)國主義和革命傳統、 社會(huì )主義教育， 發(fā)揮了重要的社會(huì )功能， 與其它類(lèi)型的文物共同為社會(huì )主義精神文明建設、 紅色旅游作出了巨大貢獻。 《回族文物陳列》 ， 從內容到形式上， 都貫穿著(zhù)一個(gè)弘物團結主旋律的思想。
這個(gè)陳列設計， 可以說(shuō)既具有獨特的藝術(shù)性， 同時(shí)又具鮮明的時(shí)代感。 因為設計回族文物陳列， 必須運用黨的政策，提出站得住腳和陳列大綱。 另一方面， 陳列也是經(jīng)由相關(guān)上級領(lǐng)導、 回族史專(zhuān)家結合陳列大綱、 方案反復進(jìn)行審查、 論證， 并由設計主創(chuàng )專(zhuān)業(yè)人員作出相應的修正， 直到批準。 回族文物陳列所選用的文物， 多集中于文件、 報刊、 書(shū)籍、 信函等紙質(zhì)載體以及在艱苦斗爭年代， 回族革命者的衣著(zhù)、 用具、 武器和生活用品等。 這樣一些文物， 談不上多少藝術(shù)性和觀(guān)賞性， 給予觀(guān)眾的直觀(guān)感覺(jué)是“不好看” 。 當然， 此類(lèi)陳列所關(guān)注的是文物的“回族、 革命、 政治” 信息， 而這種信息又大多不能通過(guò)文物的外觀(guān)直接傳遞， 因此， 文物的外觀(guān)狀況一般并不被重視。
在現寧夏博物館展廳舉辦回族文物陳列， 展廳本身就受到限制， 在這樣相對較小的空間內， 如何展現回族產(chǎn)生的發(fā)展歷史， 是較為困難的。 在館領(lǐng)導的統一指揮下， 群策群力，還得到社會(huì )各方面的支持。 主創(chuàng )人員極力尋找陳列建筑與現代展示理念的結合點(diǎn)， 通過(guò)在展覽建筑內重新?tīng)I造空間概念并與陳列展線(xiàn)的空間分割、 高低、 展出的圖片和文物疏密相調適， 既通透空靈， 又疏密有致， 形成了宜于觀(guān)眾觀(guān)賞的節奏和韻律。 在展覽建筑空間內營(yíng)造了一個(gè)大氣的布局效果。
在陳列中對照片、 文物的說(shuō)明， 用高度概括的文字， 解讀了所展出的回族文物、 人物照片、 時(shí)間、 地點(diǎn)， 所發(fā)生的事件， 使觀(guān)眾直接就能了解到回族文物的歷史內涵， 了解到回族發(fā)展的歷史， 與中華各民族的團結， 從中得到收獲。 同時(shí)陳列即要從特定主題要求出發(fā)， 又照顧到陳列與所展風(fēng)格相一致， 大膽地將整個(gè)陳列的色彩， 不論是地毯、 展板、 展柜、 裝飾布等， 均根據內容的不同， 使用了暖色調、 中間色調、 冷色調的和諧搭配。 反映的回回在中華的大家庭里和睦相處共同發(fā)展， 又展現了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下、 為獨立解放浴血奮戰的歷史背景， 又體現了整體色彩的莊重和藝術(shù)氛圍之美。 整個(gè)寧夏回族文物陳列， 得到區黨委領(lǐng)導和文化廳領(lǐng)導、寧夏歷史、 回族史學(xué)界專(zhuān)家們和廣大觀(guān)眾的好評。
從 2004 年開(kāi)始， 黨中央提出要大力加強各地紅色旅游建設， 這集中體現了黨和政府對革命歷史類(lèi)博物館、 紀念館和博物館的關(guān)注和支持。 后來(lái)不僅僅在寧夏， 在全國各地建立起不同時(shí)期的反應中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民革命斗爭的博物館和紀念館， 也就是為以革命文物和文物為主要內容的陳列設計的專(zhuān)業(yè)人員的發(fā)展和提高， 提供了良好的機遇， 同時(shí)，也對從事文博陳列設計的專(zhuān)業(yè)工作者提出了更高的要求。 也可以說(shuō)， 為從事歷史、 和革命文物工作的專(zhuān)業(yè)人員迎來(lái)了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。 只要抓住機遇， 迎接挑戰， 開(kāi)拓創(chuàng )新， 銳意進(jìn)取， 努力扎實(shí)的工作， 為廣大人民群眾創(chuàng )造更多更好的精神食糧、 為創(chuàng )造新時(shí)期社會(huì )主義先進(jìn)文化做出更大的貢獻。
參考文獻
[1 ] 中國共產(chǎn)黨歷史， 2017 年版
[2]文物博物館專(zhuān)業(yè)基礎課綱要
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